קאַנספּיראַסי: צווייפל מאָנגערינג

"צו צווייפל אַלץ אָדער צו גלויבן אַלץ זענען גלייַך באַקוועם סאַלושאַנז; ביידע באַפרייַען די נויט פון אָפּשפּיגלונג, ”געשריבן מאַטאַמאַטיקער און פילאָסאָף הענרי פּאָינקאַרע (שפּעט 19 יאָרהונדערט) וויסנשאַפֿט און כייפּאַטאַסאַס , 1905). פאר דעם געלערנטער, עס איז "מייַלע אין צווייפל", ווייַל צווייפל, אַנסערטאַנטי און געזונט סקעפּטיסיזאַם זענען יקערדיק פֿאַר די וויסנשאפטלעכע אופֿן (Allison et al., אמעריקאנער ססיענטיסט , 2018). וויסנשאַפֿט, נאָך אַלע, איז געטריבן דורך "כאַנטשיז און ווייג ימפּרעססיאָנס" (Rozenblit און Keil, קאָגניטיווע וויסנשאַפֿט , 2002).

אָבער, עס זענען עטלעכע וואָס גווורע ינאַפּראָופּרייט און קאָו-אָפּט צווייפל (Allison et al., 2018; Lewandowsky et al., פסיכאלאגישן וויסנשאפט, 2013). דאס זענען די צווייפל מאָנגערס וואָס נוצן "וויסנשאַפֿט קעגן וויסנשאַפֿט" צו פּראָדוצירן סיכסעך. זיי אַנדערמיין די וויסנשאפטלעכע וויכטיקייט פון אַנסערטאַנטי דורך דיליבראַטלי טשאַלאַנדזשינג עס, ווי, למשל, מיט די וואָס לייקענען קלימאַט ענדערונג (גאָלדבערג און וואַנדענבערג, באריכטן וועגן ענוויראָנמענטאַל געזונט, 2019).

"צווייפל איז אונדזער פּראָדוקט" איז געווארן די מאַנטראַ פון טאַביק קאָמפּאַניעס (גאָלדבערג און וואַנדענבערג, 2019). אנדערע ינדאַסטריז האָבן געפרוווט צו מאַניפּולירן די לעגאַל סיסטעם מיט מיסלידינג דיאַגנאָסיז (למשל ריפערינג צו "מיינער ס אַזמאַ" אלא ווי די מער דעדלי "שוואַרץ לונג" קרענק); קאַנפערינג גוט שטודיום מיט שוואַך שטודיום; דינגען "עקספּערץ" מיט קלאָר ינטערעס קאָנפליקט אָדער זייער אייגענע אַגענדאַז; וואַרפן צווייפל אנדערש (למשל, שיפטינג שולד פון צוקער צו פעט ווען ביידע אין וידעפדיק זענען פּאַטענטשאַלי שעדלעך); קאַרש-פּיקינג דאַטן אָדער וויטכאָולדינג דאַמידזשינג פיינדינגז; און וואַגינג ad hominem אנפאלן קעגן סייאַנטיס וואָס אַרויספאָדערן רעדן אמת צו מאַכט (גאָלדבערג און וואַנדענבערג, 2019).

א סביבה מיט צווייפל איז אַ צייַטיק סוויווע פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון קאַנספּיראַסי טיריז, דער הויפּט אין דעם קאָנטעקסט פון דער אינטערנעץ. מיר זענען איצט ינאַנדייטיד מיט "ינפאָרמיישאַנאַל קאַסקיידז" (Sunstein און Vermeule, זשורנאַל פון פּאָליטיש פילאָסאָפיע , 2009), אַ "ינפאָדעמיק", ווי עס איז געווען (Teovanovic et al., אַפּפּליעד קאָגניטיווע פּסיטשאָלאָגי, 2020), אין וואָס די "טראדיציאנעלן וואַטשדאָג ראָלע" פון די מעדיע איז ניט מער יגזיסץ (Butter, די נאַטור פון קאַנספּיראַסי טיריז , S. Howe, יבערזעצער, 2020). דערנאָך, דער אינטערנעץ אקטן ווי אַ סאָרט פון אָנליין ווידערקאָל קאַמער (פּוטער, 2020; וואַנג עט על., סאציאלוויסנשאַפֿט & מעדיסינע , 2019) אַזוי אַז די מער אַ פאָדערן איז ריפּיטיד, די מער עס מיינט קרעדאַבאַל, אַ דערשיינונג גערופֿן אילוזיע אמת (בראַשיער און מאַרץ, יערלעך איבערבליק פון פּסיטשאָלאָגי , 2020), און די מער עס באשטעטיקט וואָס מיר האָבן גלויבן (ד"ה באַשטעטיקונג פאָרורטייל) . צווייפל יוואַלווז אין איבערצייגונג.

וואָס איז אַ קאַנספּיראַסי טעאָריע? עס איז א איבערצייגונג אַז אַ גרופּע האט אַ נעבעכדיק ציל. קאַנספּיראַסי טיריז זענען קאַלטשעראַלי וניווערסאַל, וויידספּרעד און ניט דאַווקע פּאַטאַלאַדזשיקאַל (פון Prooijen און van Vugt, פּערספּעקטיווז אויף פּסיטשאָלאָגיקאַל וויסנשאַפֿט, 2018). אלא ווי דער רעזולטאַט פון סייקיאַטריק קראַנקייט אָדער "פּשוט יראַשאַנאַליטי", זיי קען פאַרטראַכטן אַזוי גערופענע פארקריפלטער עפיסטעמאלאגיע , ד"ה לימיטעד קערעקטיוו אינפֿאָרמאַציע (Sunstein און Vermeule, 2009).

קאַנספּיראַסי טיריז האָבן שוין פאַרשפּרייט איבער די געשיכטע, כאָטש זיי טיפּיקלי קומען אין "סאַקסעסיוו כוואליעס", אָפט מאָובאַלייזד דורך פּיריאַדז פון געזעלשאַפטלעך ומרויקייַט (Hofstadter, די פּאַראַנאָיד סטייל אין אמעריקאנער פּאָליטיק , 1965 אַדישאַן). דאָך, קאַנספּיראַסיז פאַלן (למשל פּלאַנעווען צו מאָרד יוליוס קיסר), אָבער לעצטנס, לייבלינג עפּעס אַ קאַנספּיראַסי טעאָריע האט אַ פּעדזשאָראַטיווע קאַנאַטיישאַן, סטיגמאַטיזינג און דע-לעגיטימאַטיאָן (Butter, 2020).

קאַנספּיראַסיז האָבן זיכער ינגרידיאַנץ: אַלץ איז פארבונדן, און גאָרנישט כאַפּאַנז דורך צופאַל; פּלאַנז זענען דיליבראַט און געהיים; אַ גרופּע פון ​​מענטשן איז ינוואַלווד; און די אַלעדזשד גאָולז פון דער גרופּע זענען שעדלעך, טרעטאַנינג אָדער פאַרפירעריש (van Prooijen און van Vugt, 2018). עס איז אַ טענדענץ צו שעפּסעלע און שאַפֿן אַ "אונדז-קעגן-זיי" פּסיכאָלאָגיע וואָס קענען פירן צו גוואַלד (דאָוגלאַס, שפּאַניש דזשאָורנאַל פון פּסיטשאָלאָגי , 2021; אנדרייע, מעדיסינע, געזונט זאָרגן און פילאָסאָפיע, 2020). קאַנספּיראַסיז מאַכן טייַטש, רעדוצירן אַנסערטאַנטי און ונטערשטרייַכן מענטשלעך אַגענטור (Butter, 2020).

פילאָסאָף קאַרל פּאַפּער איז געווען איינער פון די ערשטע צו נוצן דעם טערמין אין אַ מאָדערן זינען ווען ער געשריבן וועגן די "טעות" קאַנספּיראַסי טעאָריע פון ​​געזעלשאַפט וואָס איז וואָס בייז בייז (למשל מלחמה, אָרעמקייַט, אַרבעטלאָזיקייט) זענען די דירעקט רעזולטאַט פון די פּלאַנז פון בייז מענטשן (Popper, די אפענע געזעלשאפט און אירע שונאים , 1945). אין פאַקט, עס זאגט פּאָפּער, עס זענען באַשערט "אַנינטענדיד געזעלשאַפטלעך ריאַקשאַנז" פֿון די יו בעקיוון אַקשאַנז פון יומאַנז.

אין זיין איצט-קלאַסיש עסיי, Hofstadter געשריבן אַז עטלעכע מענטשן האָבן אַ פּאַראַנאָיד נוסח אין דעם וועג זיי זען די וועלט. ער דיפערענשיייטאַד דעם סטיל, ביי נאָרמאַל מענטשן, פֿון יענע וואָס באַקומען אַ סייקיאַטריק דיאַגנאָסיס פון פּאַראַנאָיאַ, כאָטש זיי ביידע טענד צו זיין "אָוווערכיטיד, סאַספּישאַס, אָווועראַגרעסיוו, גראַנדיאָוס און אַפּאַקאַליפּטיק."

די קליניקאַלי פּאַראַנאָיד מענטש, אָבער, זעט די "פייַנדלעך און קאַנספּיראַטאָריאַל" וועלט קעגן אים אָדער איר ספּאַסיפיקלי, כוועראַז יענע מיט אַ פּאַראַנאָיד סטיל זען עס דירעקטעד קעגן אַ לייפסטייל אָדער אַ גאַנץ פאָלק. יענע מיט אַ פּאַראַנאָיד סטיל קען אָנקלייַבן זאָגן, אָבער אין אַ "קריטיש" פונט, זיי מאַכן אַ "טשיקאַווע שפּרינגען פון פאַנטאַזיע," ד"ה "... פֿון די ומלייקנדלעך צו די אַנבאַליוואַבאַל" (Hofstadter, 1965). יענע וואָס גלויבן אין איין קאַנספּיראַסי טעאָריע, זענען מער פיייק צו גלויבן אין אנדערע, אפילו אַנרילייטיד (פון Prooijen און van Vugt, 2018).

אַמאָל קאַנספּיראַסי טיריז אָננעמען, זיי זענען "אַניוזשואַלי שווער צו אַנדערמיין" און האָבן אַ "זיך-סילינג" קוואַליטעט: זייער הויפט שטריך איז אַז זיי זענען "גאָר קעגנשטעליק צו קערעקשאַן" (Sunstein און Vermeule, 2009). "א מענטש מיט אַ איבערצייגונג איז אַ שווער מענטש צו טוישן. זאָגן אים אַז איר זענט נישט דיסאַגרי און ער טורנס אַוועק ... אַפּעלירן צו לאָגיק און ער קען נישט זען דיין פונט," געשריבן סאציאל סייקאַלאַדזשאַסץ Stanley Schachter און Leon Festinger אין זייער פאַסאַנייטינג לערנען. ינפילטרייטינג אַ גרופּע וועמענס לעאַדערס, געווארנט דורך אַרטיקלען געשיקט דורך "העכער ביינגז" פֿון אן אנדער פּלאַנעט, נביאות געזאגט וועגן אַ סוף-פון-דער-וועלט סצענאַר. ווען זיי זענען קאָנפראָנטעד מיט "ומלייקנדלעך דיס-באַשטעטיקונג זאָגן", יענע אין דער גרופּע וואָס האָבן די געזעלשאַפטלעך שטיצן פון אנדערע רידוסט זייער דיססאָנאַנס און ומבאַקוועמקייַט דורך ראַשאַנאַליזינג וואָס זייער פּראָגנאָז איז נישט געטראפן און אַקשלי "דיפּאַנד זייער איבערצייגונג", אַרייַנגערעכנט אפילו ייפאַדלי זוכן נייַע קאַנווערץ ( פעסטינגער עט על., ווען נבואה פיילז , 1956).

פארוואס זענען קאַנספּיראַסי טיריז אַזוי קעגנשטעליק צו פאַלסאַפאַקיישאַן? אונז זעמיר קאַגניטיוו מיסערז: פילע פון ​​אונדז טענד צו ריספּאַנד רעפלעקסיוועלי בעסער ווי רעפלעקטיווע און ויסמיידן טראכטן אַנאַליטיש ווייַל דאָס איז מער טשאַלאַנדזשינג (Pennycook און Rand, זשורנאַל פון פּערסאָנאַליטי , 2020). מיר טענד צו זוכן קאַוסאַל דערקלערונגען און געפֿינען טייַטש און פּאַטערנז אין טראַפ - געשעענישן ווי אַ מיטל צו פילן זיכער אין אונדזער סוויווע (Douglas et al., קראַנט אינסטרוקציעס אין פּסיטשאָלאָגיקאַל וויסנשאַפֿט , 2017). דערצו, מיר טענד צו טראַכטן אַז מיר פֿאַרשטיין די וועלט מיט "פיל גרעסערע דעטאַל, קאָוכיראַנס און טיפקייַט" - גערופֿן דעם אילוזיע פון ​​דערקלערונג טיפקייַט - ווי מיר טאַקע טאָן (Rozenblit און Keil, 2002).

אונטערשטע שורה: קאַנספּיראַסי טיריז האָבן עקסיסטירט איבער די געשיכטע און זענען ומעטומיק. די וואָס גלויבן זענען נישט דאַווקע יראַשאַנאַל אָדער סייקאַלאַדזשיקלי אויפגערודערט, אָבער גלויביק אין זיי קענען פירן צו גוואַלד, ראַדיקאַליזיישאַן און אַ "אונדז-קעגן-זיי" פּסיכאָלאָגיע. לעצטנס, זיי האָבן אַ פּעדזשאָראַטיווע קאַנאַטיישאַן. אונדזער מענטשלעך נויט צו זען פּאַטערנז אין טראַפ - געשעענישן און קאַוסאַליטי אין וואָס קיין עקסיסטירן מאכט אונדז מער סאַסעפּטאַבאַל צו זייער השפּעה.

אמונה אין קאַנספּיראַסי טיריז איז פאַראַקשנט און דער הויפּט ימיון קעגן קערעקשאַן. דער אינטערנעץ דזשענערייץ אַן ווידערקאָל קאַמער, וואָס ריפּיטינג קריייץ אַן אילוזיע פון ​​אמת. אין דעם סוויווע, קיין צווייפל איז מער מסתּמא צו יוואַלוו אין אַ איבערצייגונג.

ספּעציעלע דאַנק צו ד"ר David B. Allison, דעקאַן פון דער שולע פון ​​פּובליק געזונט, ינדיאַנאַ אוניווערסיטעט, בלומינגטאָן, פֿאַר רופן ופמערקזאַמקייט צו Poincaré ס ציטאַט.