איר זוכט אין חכמה פֿון מיטן לעבן

ווי פילע פון ​​אונדז וויסן, די טעאָריע פון ​​Erik Erikson וועגן דעם לעבן לויף אָפפערס אַ אַנטוויקלונג אָדער אַרבעט קריזיס פֿאַר אַכט סטאַגעס פון לעבן. די אַרבעט דעזיגנייטיד פֿאַר עלטער, די אַכט בינע פון ​​לעבן, איז אָרנטלעכקייַט קעגן פאַרצווייפלונג . ווייניק פון אונדז געדענקען אַז עריקסאָן האָט אויך יידענאַפייד אַ באַזונדער שטאַרקייט פֿאַר יעדער לעבן בינע, וואָס איז דער רעזולטאַט פון די געראָטן האַכלאָטע פון ​​דעם קריזיס. פֿאַר שפּעט אַדאַלטכוד, זיין טעאָריע ידענטיפיעד די שטאַרקייט פון חכמה .

פיל איז געשריבן וועגן חכמה, אָבער דער באַגריף איז נאָך אַ ילוסיוו. ווי טאָן מיר דעפינירן חכמה אין מיטן לעבן? זענען מיר שוין דארט ??

איין רעצענזיע פון ​​דער ליטעראַטור אויף חכמה דיפיינד עס ווי "די אַפּלאַקיישאַן פון שטיל וויסן [פּראַקטיש וויסן אָדער וויסן ווי צו טאָן טינגז] צו דערגרייכן אַ גוטן דורך אַ וואָג צווישן ינטראַפּערסאָנאַל, ינטערפּערסאַנאַל און עקסטרע-פערזענלעכע אינטערעסן" (Sternberg & לובאַרט, 2001, ז '507). די דעפֿיניציע פון ​​חכמה לייגט אַ הויך ווערט אויף געווענדט וויסן, וואָס אונדזער עלטערן 'דור קען האָבן גערופֿן "גאַס סמאַרטז," אָבער טעמפּערד דורך די פיייקייט צו זען און אָפּשאַצן די דאַרף און קוקן פון אנדערע.

דער פאַרבאַנד פון דער באַגריף פון חכמה מיט גראָוינג עלטער יקווייץ אַקיומיאַלייטיד לעבן דערפאַרונג צו ווערן קלוג. דער שפּעט Paul Baltes און זיין קאָלעגעס אין בערלין האָבן דעדאַקייטאַד פיל ופמערקזאַמקייט צו דער באַגריף פון חכמה, מערסטנס דורך אַ סעריע פון ​​שטודיום וואָס געפרעגט דערוואַקסן פּאַרטיסאַפּאַנץ עפֿענען פֿראגן וועגן לעבן פאַרוואַלטונג פּראָבלעמס. איינע פון ​​זייערע ערשטע פּובליקאַציעס וועגן חכמה, האָט געמאלדן וועגן דער אַנטוויקלונג פון אַ פינף-קאָמפּאָנענט מאָדעל פון וואָס איז אַ קלוג ענטפער (Baltes & Staudinger, 2000), ווי גייט:

• רייַך פאקטיש וויסן וועגן לעבן
• רייַך פּראַסידזשעראַל וויסן וועגן לעבן
• שטעלן טינגז אין אַ לייפספּאַן קאָנטעקסט
• רעלאַטיוויזאַם פון וואַלועס (אַפּרישיייטינג די וואַלועס פון אנדערע)
• דערקענונג פון אַנסערטאַנטי

אָבער זענען עלטערע אַדאַלץ קלוגער ווי יינגער מענטשן? דער זעלביקער אַרבעט פון Baltes 'גרופּע געוויזן אַז ענטפֿערס מיט חכמה בלייבט סטאַביל פֿון יונג אַדאַלטכוד ביז 75 יאָר אַלט, דיסאַפּוינינג יענע וואָס וואָלט ווי צו זען אַ אמת פאַרגרעסערן אין חכמה מיט עלטער (Baltes & Staudinger, 2000). אָבער, עטלעכע געריאַטריק פּסיכיאַטראַסץ האָבן דורכגעקאָכט אַ לערנען וואָס האָט געפֿונען אַ גרופּע פון ​​ינפלוענטשאַל טינגקערז און ריסערטשערז וועגן חכמה געפֿונען אַז "רובֿ עקספּערץ שטימען צו פילע פון ​​די סאַגדזשעסטיד קעראַקטעריסטיקס פון חכמה - דאָס איז, דאָס איז יינציק מענטש; אַ פאָרעם פון אַוואַנסירטע קאַגניטיוו און עמאָציאָנעל אַנטוויקלונג דערפאַרונג געטריבן ; און אַ פערזענלעכע קוואַליטעט, כאָטש אַ זעלטן, וואָס קענען זיין געלערנט, ינקריסיז מיט עלטער , [און] קענען זיין געמאסטן, ”(Jeste, Ardelt, Blazer, et al., 2010).

לויט די מקורים, די פאָרשונג קען נישט ווייַזן אַז יגזיסטינג מיטלען פון חכמה קאָראַלייטאַד מיט אַ געוואקסן עלטער, אָבער די עקספּערץ נאָך גלויבן אַז חכמה איז עלטער-פֿאַרבונדענע. אַוואַדע, אין פּראָסט נוצן, דער געדאַנק פון חכמה איז פארבונדן מיט אַ ליב בירדאַד עלטערע מענטש אָדער אַ זיס, מילד עלטערע פרוי. מיר טראַכטן פון חכמה ווי אַ רויק, געמאסטן פארשטאנד פון לעבן ס ​​קלאַפּ און שווער דיסיזשאַנז. ווען אַ יינגער מענטש דעמאַנסטרייץ דעם קוואַליטעט, מיר קען רופן אים "קלוג ווייַטער פון זיין יאָרן."

עלטער איז טייל פון די יקווייזשאַן ווייַל חכמה איז פארבונדן מיט עמפּאַטי און ראַכמאָנעס פֿאַר אונדזער יונגערמאַן ביינגז באזירט אויף יקספּיריאַנסט ענלעך געשעענישן אָדער געפילן זיך. דערצו, די עלטערע מיר ווערן, די ווייניקער זיך-מאָוטאַווייטאַד און מער פאַראַנען צו אנדערע. טאָמער אין שפּעטער לעבן, מיר זענען ווייניקער סאָושאַלי און בייאַלאַדזשיקלי דיסטראַקטאַד דורך אונדזער ימפּאַלסיז און ימאָושאַנז. ווי עריקסאָן וואָלט זאָגן, מיר האָבן שוין ריזאַלווד די פריער אַנטוויקלונג טאַסקס און האָבן אַזוי אָפּדאַך אונדזער נויט צו מאַכן עפּעס פון זיך, פּאָר און כאַפּן אונדזער זאמען.

א היינטצייטיק טעאָריע פון ​​יידזשינג, געראָטראַנסענדענסע (Tornstam, 1997) שטעלט אַז אין אַוואַנסירטע עלטער, די עלטערע מענטש וואָס דעוועלאָפּס אָפּטימאַללי יוואַלווז צו דערפאַרונג ווייניקער דייַגע וועגן מאַטעריאַל דאגות, פערזענלעכע ווייטיק, ווייטיק און לאָססעס ווי אַ גאַנץ. דער אידעאל פון שפּעט-לעבן חכמה מיט אַ רוחניות אָוווערליי איז נישט גרינג אַטשיווד, אָבער די טעאָריע ווייַטער סאַלידאַפייז די געדאַנק אַז חכמה ינקריסיז מיט עלטער.

אין אונדזער מיטל דערוואַקסן יאָרן, מיר קען נישט רעכענען אויף קלוג נאָר דורך עלטער.אָבער קענען מיר בעסער האָדעווען אונדזער חכמה? אויב מיר נעמען אַ קוק פון די קאַגניטיוו ביכייוויערז, דער געדאַנק פון "קלוג מיינונג" קען העלפֿן אונדז. אין דעם קאָנטעקסט, חכמה קען אויפשטיין פֿון פערזענלעכע סטראַטעגיעס צו בלייבן ינפאָרמד, אָפן, קאַמפּאַשאַנאַט, זיך-ריפלעקטיוו און פאַרקנאַסט אין די גשמיות וועלט.

• עס איז מעגלעך צו בלייבן ינפאָרמד דורך ופמערקזאַמקייט צו פאַרלאָזלעך נייַעס קוואלן און פאָרזעצן צו לערנען וועגן נייַע טינגז.

• אָפּעננאַס קענען זיין דעוועלאָפּעד דורך ויסשטעלן צו אנדערע, קאַנסידערינג מיינונגען אַנדערש פון אונדזער אייגענע, און דורך ווייינג פאַרשידן טיריז און דערקלערונגען איידער איר גיין צו קאַנקלוזשאַנז.

• ראַכמאָנעס אָדער עמפּאַטי קומט געוויינטלעך צו עטלעכע מענטשן, אָבער קענען זיין נערטשערד דורך קאַנשאַסלי טריינג צו ימאַדזשאַן אַז זיי טראַכטן וועגן די באדערפענישן און קוקן פון אנדערע.

• זיך-אָפּשפּיגלונג קענען זיין אַטשיווד דורך פּראַסעסינג שווער סיטואַטיאָנס און ימאָושאַנז דורך מעדיטאַטיאָן אָדער תפילה, דזשאָורנאַלינג, סייקאָוטעראַפּי אָדער דיסקוסיעס מיט טראַסטיד אנדערע.

• און לעסאָף, דורך סינטשינג דעם גוף מיט די גייַסט דורך פאַקטיש דערפאַרונג: געניטונג, געשלעכט- ינטאַמאַסי, טאַנצן, קונסט אָדער מוזיק- מאַכן פאַקטיש עסנוואַרג, פּלייינג מיט קינדער אָדער פּעץ, אַרויס אין נאַטור- עפּעס "אַנאַלאָג"- אַז מיר האַלטן קאָנטאַקט מיט אונדזער קייט פון ימאָושאַנז, אונדזער גשמיות ללבער און אונדזער סטאַטוס ווי יומאַנז, אַ גוטע אָנהייב צו חכמה אין קיין עלטער.

רעפערענצן

באַלטעס, פּ.ב. & Staudinger, U.M. (קסנומקס). חכמה: א מעטאַ-כיוריסטיק (פּראַגמאַטיק) צו אָרטשעסטראַטע מיינונג און מייַלע צו עקסאַלאַנס. אמעריקאנער פּסיטשאָלאָגיסט, 55 122–136.

Jeste, DV, Ardelt, M., Blazer, D., Kraemer, HC, Vaillant, G. & Meeks, T.W. (2010). עקספּערט קאָנסענסוס אויף קעראַקטעריסטיקס פון חכמה: א דעלפי מעטאַד לערנען. די געראָנטאָלאָגיסט . 50(5), 668–680.

Sternberg, R., & Lubart, T. (2000). חכמה און שאפן. אין J. Birren & K. Schaie (עדס.), האַנדבאָאָק פון דער פּסיכאָלאָגיע פון ​​יידזשינג (5 טער אויסגאַבע), זז׳ 500-522. ניו יארק: אַקאַדעמיק פרעסע.

טאָרנסטאַם, ל (1997). געראָטראַנסענדענסע: די קאַנטעמפּלאַטיוו ויסמעסטונג פון יידזשינג. זשורנאַל פון אַגינג סטודיעס, 11 (2), 143-154.