רעליגיעז און ספּיריטואַל געראַנגל בעשאַס ומגליק

מאַריאַן פאָנטאַנאַ איז געווען אַ גוט לעבן. זי איז געווען כאַסענע געהאַט מיט איר מאַן, דייוו, פֿאַר 17 יאָר מיט וועמען זי האט אַ יונג זון. מאַריאַן האָט אָפט "שמועסן מיט גאָט", ווי זי האָט געזאָגט. ווי אַ נאָרמאַל טייל פון איר טעגלעך לעבן, זי וואָלט דאַנקען גאָט פֿאַר אַלע וואָס איז געגאנגען גוט און בעטן גאָט צו בענטשן אנדערע אין נויט.

דערנאָך געקומען 11 סעפטעמבער 2001.

ווען מאַריאַן האָט געזען ווי דער וועלט האנדעל צענטער צעברעקלען אויף טעלעוויזיע, האָט זי געוואוסט אז איר לעבן איז אויך קראַמבאַלד. דייוו איז געווען א פייערלעשער אין ניו יארק וועלכער איז גערופן געווארן צו דער סצענע. נאָך סענסינג זיין טויט, איר ערשט ענטפער איז געווען צו וואַנדערן אין יעדער קירך אין איר קוואַרטאַל צו דאַוונען און דאַוונען און דאַוונען פֿאַר דייוו ס לעבן. אָבער, די תפילה איז צו זיין אַנאַנסערד.

נאָך עטלעכע חדשים פון גאַנץ טרויער, מאַריאַן סטאַרטעד צו זען שיינקייט ווידער. אָבער, איר רוחניות לעבן איז געווען אַנדערש. ווי זי שערד אין די PBS דאַקיומענטערי, "אמונה און צווייפל ביי גראָונד נול:"

"איך קען נישט גלויבן אַז דער גאָט מיט וועמען איך האָב גערעדט אויף מיין וועג פֿאַר 35 יאָר קען ... מאַכן דעם לאַווינג מענטש אין ביינער. און איך טראַכטן דאָס איז געווען ווען איך פּעלץ אַז מיין אמונה איז געווען אַזוי וויקאַנד ... מייַן שמועסן מיט גאָט וואָס איך האָב פריער, איך טאָן ניט האָבן ... איצט איך קען נישט באַקומען זיך צו רעדן צו אים ... ווייַל איך פילן אַזוי פארלאזן ... "

יאָרן שפּעטער, מאַריאַן איז בעסער. זי האָט געשריבן אַ זכרונות וועגן איר דערפאַרונג ("א אלמנה ס גיין"), און זי ריפּאָרץ אַז זי איז ווייניקער בייז. אָבער, ווי זי האָט געזאָגט אין א לעבן שמועס אָרגאַניזירט דורך PBS 10 יאָר נאָך דייוו ס טויט, "[איך] האָב נאָך ניט קיין שמועסן מיט גאָט ווי איך געוויינט."

אַ אַדווערס לעבן געשעעניש אַזאַ ווי די אָנווער פון אַ ליב געהאט איינער קענען פונקציאָנירן ווי אַ קרוסיבלע אין פילע מענטשן ס רעליגיעז אָדער רוחניות לעבן. פֿאַר עטלעכע, רעליגיעזקייט אָדער ספּיריטשאַוואַלאַטי קען פאַרגרעסערן - ראַפינירט אָדער דיפּאַנד אונטער פּראָצעס. פֿאַר אנדערע, ווי מאַריאַן, רעליגיעזקייט אָדער ספּיריטשאַוואַלאַטי קען זיין רידוסט אין אַ באַטייטיק וועג.

א קאָלעקטיוו פון פסיכאלאגישן סייאַנטיס געפירט דורך Julie Exline ביי Case Western Reserve אוניווערסיטעט האט סטאַרטעד צו פאָרשן וואָס כאַפּאַנז בעשאַס צייט פון רעליגיעז אָדער רוחניות געראַנגל. ינטערעסטינגלי, אין עטלעכע שטודיום די פאָרשונג גרופּע געפֿונען אַז 44-72 פּראָצענט פון פאָרשונג פּאַרטיסאַפּאַנץ וואָס אָנווייַזן עטלעכע ייטיאַס אָדער אַגנאַסטיק גלויבן גלויבן אַז זייער ניט-גלויבן איז לפּחות צו עטלעכע מאָס רעכט צו ריליישאַנאַל אָדער עמאָציאָנעל סיבות (מיט פּערסענטידזשיז וועריינג צווישן סאַמפּאַלז און מעטהאָדס) .

( דריק דא פֿאַר מער דיסקוסיע וועגן ווי דיקליינינג און ספּיריטשאַוואַלאַטי דיקליינד אין די פאַרייניקטע שטאַטן און עטלעכע מעגלעך קולטור סיבות.)

איין פאַקטאָר וואָס קען פּרידיספּאָוזד מענטשן צו יבעררוק זייער רעליגיעז אָדער רוחניות קוקן אין שווער צייט קאַנסערנז זייער פּריסיסטינג גלויבן וועגן גאָט. לעצטנס, עקסלינע און איר מאַנשאַפֿט פארעפנטלעכט אַ לערנען וואָס געוויזן אַז מענטשן מיט ניט-פרייַנדלעך יידיאַז וועגן גאָט זענען מער מסתּמא צו פאַרקלענערן רעליגיעז און רוחניות טעטיקייט נאָך ומגליק. אין באַזונדער, יענע וואָס שטיצן די גלויבן אַז גאָט ז, פּערמיץ אָדער קען נישט פאַרמיידן צאָרעס, רובֿ מסתּמא דערפאַרונג אַ אַראָפּגיין.

Marian Fontana איז אַ ביישפּיל פון דעם געוויינטלעך מוסטער. אין איר טרויער, זי האט ניט געווען ביכולת צו שאָלעמ מאַכן די שיינקייט זי אַבזערווז אַרום איר מיט דעם געדאַנק אַז גאָט איז עפעס פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר טורנינג איר לאַווינג מאַן "אין ביינער." צוליב דעם, עס איז פאַרשטיייק אַז זי האט פאַרלאָרן אינטערעס אין "שמועסן מיט גאָט."

פון קורס, מענטשן אַנדערש אין ווי זיי רעספּאָנד צו טראַגעדיע.

כּדי צו דערקלערן די דינאַמיק, אין אן אנדער אַרטיקל, עקסלינע און אירע קאָלעגעס האָבן אונטערשיידן דריי גענעראַל וועגן ווי מענטשן "פּראָטעסטירן" קעגן גאָט בעשאַס ומגליק. די פארמען פון פּראָטעסט קען עקסיסטירן אויף אַ קאָנטינוום, ריינדזשינג פון אַסערטיוו פּראָטעסט (למשל, קוועסטשאַנינג און קאַמפּליינינג צו גאָט) צו נעגאַטיוו געפילן (למשל, כּעס און אַנטוישונג צו גאָט) צו אַרויסגאַנג סטראַטעגיעס (למשל, האַלטן אויף כּעס, רידזשעקטינג גאָט, ענדיקן די שייכות).

צום ביישפּיל, אין מיין פּערזענלעך באַליבסטע בוך פון אַלע מאָל, "נאַכט", דער שפּעט נאָבעל שלום פרייז געווינער, עלי וויזעל, עלאַקוואַנטלי כראָניק עטלעכע פון ​​זיין ראנגלענישן מיט גאָט בעשאַס די צייט ער איז געווען געפאַנגענער דורך די נאַציס. אין איינער פון די מערסט באַרימט פּאַסידזשיז פון דעם בוך, Wiesel געשריבן וועגן זיין ערשט אָפּרוף ביי זיין אָנקומען אין אוישוויץ:

"קיינמאָל וועל איך פאַרגעסן די נאַכט, דער ערשטער נאַכט אין דעם לאַגער, וואָס האָט פארוואנדלט מיין לעבן אין אַ לאַנג נאַכט, זיבן מאָל געשאלטן און זיבן מאָל געחתמעט. איך וועל קיינמאָל פאַרגעסן דעם רויך. איך וועל קיינמאָל פאַרגעסן די קליין פנימער פון די קינדער וועמענס ללבער איך געזען ווענדן זיך אין רויך קראַנץ אונטער אַ שטיל בלוי הימל. איך וועל קיינמאָל פאַרגעסן די פלאַמעס וואָס קאַנסומד מיין אמונה אויף אייביק. ”

אין אנדערע פּאַסיז, ​​וויזעל דיסקרייבד אין רוי ערלעכקייט עטלעכע פון ​​זיין כּעס צו גאָט פֿאַר אַלאַוינג דעם צאָרעס צו פּאַסירן. צום ביישפּיל, אויף יום כיפור, דעם יום כפור ווען אידן פאסטן, האָט וויזעל געזאָגט:

“איך האָב נישט געפאַסט ... איך האָב מער ניט אָנגענומען גאָטס שטילקייט. בשעת איך סוואַלאָוד מיין זאַפט פון די זופּ, איך ווענדן דעם אַקט אין אַ סימבאָל פון מרידה, פון פּראָטעסט קעגן אים.

יאָרצענדלינג שפּעטער, אין איר ראַדיאָ פּראָגראַם "אויף זייַענדיק", Krista Tippett געפרעגט וויזעל וואָס געטראפן צו זיין אמונה אין די יאָרן נאכגעגאנגען. Wiesel האָט אינטערעסאַנט געענטפערט:

“איך האָב ווייטער מתפלל געווען. אַזוי איך האָב געזאָגט די שרעקלעך ווערטער, און איך בין ביי יעדער וואָרט איך געזאגט. אָבער דערנאָכדעם, איך פאָרזעצן צו דאַוונען ... איך קיינמאָל דאַוטיד דורך די עקזיסטענץ פון גאָט. ”

דאָך, פילע אידן - און פילע אייראפעער - האָבן אפגעווארפן דעם גלויבן אין גאָט נאָך דעם חורבן. ווי Marian Fontana, זיי קען פאַרשטיייק קען נישט שאָלעמ מאַכן אַ גלויבן אין אַן אַלע-שטאַרק, לאַווינג גאָט מיט די גוואַלדיק צאָרעס. עלי וויזעל, אין קאַנטראַסט, ינטעראַגייטיד גאָט און דעוועלאָפּעד גרויס כּעס צו גאָט, אָבער קיינמאָל ריזייד די שייכות.

פֿאַר מענטשן וואָס ווילן צו טייַנען אַ שייכות מיט גאָט, עס קען זיין זייער נוציק צו פאַרשטיין דעם אָפּציע פון ​​פּראָטעסט אָן אַרויסגאַנג. אין זייער אַרטיקל אויף דער טעמע, עקסליין און קאָלעגעס יקספּאַנד אויף דעם מעגלעכקייט:

"א מעגלעכקייט צו ויסטיילן צווישן אַרויסגאַנג ביכייוויערז (וואָס טיפּיקלי שעדיקן ריליישאַנשיפּ) און אַסערטיוו ביכייוויערז (וואָס קענען העלפֿן ריליישאַנשיפּס) קען זיין קריטיש ... [פּ] עאָפּלע קענען בלייבן נאָענט צו גאָט און לאָזן פּלאַץ פֿאַר דערפאַרונג פון כּעס און אנדערע נעגאַטיוו ימאָושאַנז. ... עטלעכע ... מענטשן קען ... [גלויבן] אַז דער בלויז גלייַך ענטפער צו אַזאַ קאַס [איז] צו דיסטאַנסע זיך פֿון גאָט, טאָמער גאָר פאַרלאָזן די שייכות ... אָבער ... וואָס אויב איינער דיסקאַווערז אַז עטלעכע טאָלעראַנץ פֿאַר פּראָטעסט - ספּעציעל אין זיין אַסערטיוו פארמען - קען אַקשלי זיין טייל פון אַ נאָענט, ריזיליאַנט שייכות מיט גאָט?

Wilt, JA, Exline, JJ, Lindberg, JJ, Park, CL, און Pargament, KI (2017). טהעאָלאָגיקאַל ביליפס וועגן צאָרעס און ינטעראַקשאַנז מיט די געטלעך. פּסיטשאָלאָגי פון רעליגיע און ספּיריטואַליטי, 9, 137-147.