האַלטן צו רופן רעבעלס פֿאַר עכט מענטשן

צופרידן

• שליסל ווייזט
• פֿאַרשטיין דעם טערמין "בונטאַר"
• די צרה מיט רופן עמעצער אַ "בונטאַר"

שליסל ווייזט

• דער טערמין "בונטאַר" רעפערס צו עמעצער וואס שטייט אין דירעקט אָפּאָזיציע צו אויטאָריטעט אַזאַ ווי אַ רעגירונג.
• ווען מיר אָפּשיקן צו עמעצער ווי אַ בונטאַר, מיר דעפינירן זיי אין אַ סטערעאָטיפּיקאַל געזעלשאַפטלעך אָדער קולטור קאָנטעקסט און צושרייבן ינטענטשאַנז און מאָוטאַוויישאַנז וואָס קען נישט זיין פאָרשטעלן.
• דער ווייַטער מאָל מיר זען עמעצער וואָס גייט אויף אַ יינציק דרך, אַנשטאָט פון ריפלעקסיוולי לייבלינג זיי ווי אַ בונטאַר דיפייינג אויטאָריטעט, לאָזן אונדז זען זיי ווי זיין זייער אמת זיך.

פֿאַרשטיין דעם טערמין "בונטאַר"

ווי די ווערטער "נאַרקאָמאַן", "באַנדיט", "ראַדיקאַל" און "וואָריער", דער טערמין "בונטאַר" סימז צו זיין אַ ביסל ארלנגעווארפן אין אונדזער וואָכעדיק לינגאָ. די טעכניש דעפֿיניציע פון ​​דעם טערמין רעפערס צו עמעצער וואָס שטייט אין דירעקט אָפּאָזיציע צו אויטאָריטעט, אַזאַ ווי אַ רעגירונג. די אָפּאָזיציע איז אָפט היציק, ווייַל אַ בונטאַר קען האָבן די כוונה פון אָוווערטראָוינג אויטאָריטעט. און עס זענען אַוואַדע פילע מענטשן אין דער וועלט וואָס בעקיוון אַרויסרופן געזעלשאַפטלעך, עקאָנאָמיש און פּאָליטיש אויטאָריטעט. אָבער מיט דער צייט, דער טערמין "בונטאַר" איז געווארן מער ומעטומיק, ריפערינג צו ווער עס יז וואָס גייט אַ יינציק דרך.

ווי אַ ביישפּיל, מענטשן וואָס זענען "עכט" זענען אָפט לייבאַלד ווי "ריבעלז" אָדער "בונטאַריש." אין טעאָריע, אַן עכט מענטש איז אַ מענטש וואָס טראַכט און לעבט אין אַ וועג וואָס איז אמת צו זיך און זייער גלויבן, ראַגאַרדלאַס פון צי זיי נאָכקומען מיט קאַנווענשאַנאַל געזעלשאַפטלעך נאָרמז. און עס איז קיין צווייפל אמת אַז רובֿ "ריבעלז" זענען עכט אין זייער גלויבן און ביכייוויערז. אָבער, ניט יעדער "עכט" מענטש איז אַ בונטאַר, און זאָל ניט זיין ריפערד צו ווי אַזאַ.

צו זיין זיכער, אַפּלייינג דעם טערמין "בונטאַר" צו מענטשן וואָס פירן עכט לעבן איז אָפט בדעה ווי אַ קאָמפּלימענט. נאָך אַלע, צו געפֿינען אַ דרך צו לעבן אין אַ וועג וואָס איז קאָנסיסטענט מיט די אייגענע וואַלועס אין דעם פּנים פון געזעלשאַפטלעך דרוק צו לעבן אַנדערש, עס נעמט אַ פּלאַץ פון מוט, פעסטקייַט און שטאַרקייט. און דאָס קען זיין די זעלבע אַדמראַבאַל מידות וואָס מאַכן עמעצער אַ "בונטאַר" אין די מער טעכניש זינען פון דעם וואָרט.

די צרה מיט רופן עמעצער אַ "בונטאַר"

אָבער טייל מאָל, רופן עמעצער אַ בונטאַר איז נישט בדעה צו זיין אַזוי positive. דער טערמין קען זיין מענט צו פֿאָרשלאָגן אַז אַ יחיד איז עפעס סאַבווערסיוו צו אויטאָריטעט ווען ער איז פשוט אמת צו זיך. די ימפּליקיישאַן קען זיין אַז דער מענטש איז אַ סאַקאָנע - טאָמער אפילו געפערלעך און היציק - ווייַל זיי טאָן ניט נאָכקומען מיט סאציאל סטאַנדאַרדס. אזוי, דורך ניצן דעם טערמין "בונטאַר," מענטשן וואָס טראַכטן וועגן זייער אייגענע געשעפט און טריינג צו לעבן זייער לעבן, פּלוצלינג זענען סאָציאַל טרעטאַנז.

אָבער ראַגאַרדלאַס צי דער טערמין איז בדעה ווי אַ קאָמפּלימענט אָדער נישט, עס איז לימיטינג צו רופן אַ בונטאַר ווייַל עס איז אַ סטעריאַטייפּ. ווען מיר אָפּשיקן צו עמעצער ווי אַ בונטאַר, מיר דעפינירן זיי נישט ווי יחידים, אָבער ווי מענטשן פֿאַרשטיין בלויז אין אַ סטערעאָטיפּיקאַל געזעלשאַפטלעך אָדער קולטור קאָנטעקסט. דערמיט, מיר צושרייבן ינטענטשאַנז און מאָוטאַוויישאַנז וואָס קען נישט זיין פאָרשטעלן. און דער יחיד קען דעריבער ניט מער פֿאַרשטיין און פאָרשטעלן זיך אויף זיין אייגענע טערמינען, אָבער גאַנץ בלויז אין דעם קאָנטעקסט פון עמעצער אַנדערש ס אַרביטראַריש געזעלשאַפטלעך טערמינען. אַנשטאָט צו פאָקוס אויף די נאָכפאָלגן זייער עכט דרך וואוהין עס קען נעמען זיי, זיי זענען לימיטעד צו זיין פארשטאנען אין די לימאַץ פון אַ אַרביטרערי סאָסיעטאַל קאַנסטראַקט.

אונדזער טענדענץ צו באַצייכענען מענטשן ווי "ריבעלז" סימז דער הויפּט אַקוטע ווען מיר באַשרייַבן קינדער און אַדאָולעסאַנץ גראָוינג אַרויף. קינאָ אַזאַ ווי בונטאַר אָן אַ סיבה (1955) זענען עמבעדיד אין סאציאל באוווסטזיין און, אין טעאָריע, כאַפּן "טיניידזש מרידה." אָבער ווי געוויזן אין דעם פֿילם, אָפט וואָס איז לייבאַלד ווי מרידה איז נאָר אַ טיניידזשער סטראַגאַלינג צו פֿאַרשטיין און באַשטעטיקן זייער אייגענע עכט זיך.

און צו זיין זיכער, רובֿ קידס ביי עטלעכע מאָל אַנטקעגנשטעלנ זיך אויטאָריטעט. עס איז שווער צו זיין פרייַ אָן טייל מאָל באַקינג די סיסטעם. אָבער דאָס קען נישט מיינען אַז די כוונה פון דעם גלויבן אָדער נאַטור איז טשאַלאַנדזשינג אָדער אָוווערטראָוינג אויטאָריטעט. עס איז אָפט נאָר קידס פיגורינג אויס וואָס זיי זענען און וואָס זיי ווילן צו טאָן אין לעבן.

דער אַרויסגעבן אָפט קומט פֿאַר מענטשן וואָס אַרומנעמען ניט-בעקאַבאָלעדיק קאַלטשערז. צום ביישפּיל, מענטשן אין דער שווער מעטאַל קהל זענען אָפט לייבאַלד ווי "ריבעלז" ווייַל זייער אינטערעסן דיווערדזש פון קאַנווענשאַנאַל נאָרמז. נאָר ווייַל עמעצער לייקס צו טראָגן שוואַרץ אָדער הערן צו הויך מוזיק ווען אנדערע טאָן ניט מאַכן זיי אַ בונטאַר. אויב אַ קינד לייקס יראָן מיידאַן און טראָגן אַ יראָן מיידאַן רעקל אין שולע, זיי זענען נישט "בונטאַריש" נאָר ווייַל אנדערע מענטשן טאָן ניט ווי עס. דאָס איז אָפט דער אָנהייב פון די אַנפאַונדיד סטעריאַטייפּ פון שווער מעטאַל פאַנס איז געפערלעך און היציק.

סימילאַרלי, אַ לייפלאָנג פאָכער פון שווער מעטאַל איז נישט אַ "סעלאַוט" וואָס דיסאַוואָוז זייער "בונטאַר" רוץ נאָר ווייַל זיי יווענטשאַוואַלי האָבן אַ געראָטן קאַנווענשאַנאַל קאַריערע און משפּחה. זיי זענען נישט דאַווקע אַ "בונטאַר" ווען זיי זענען געווען אַ קינד, אַזוי זיי האָבן נישט האַלטן ווי אַ "בונטאַר" איצט ווי אַ דערוואַקסן. די גאנצע צייט, זיי זענען נאָר אַ מענטש טריינג צו לעבן זייער בעסטער לעבן.

די ווייטער ריזיקירן פון סטערעאָטיפּינג עמעצער ווי אַ "בונטאַר" איז אַז עס שטעלט זיי אין די פּאָזיציע צו האָבן צו רעאַגירן צו אויטאָריטעט ווען זיי קען נישט האָבן דאָס אַנדערש. איך האָב טראַכטן וועגן דעם אַרויסגעבן זינט מיין שמועס אויף די האַרדקאָרע הומאַניסם פּאָדקאַסט מיט Sean Long פון די שווער מעטאַל באַנדע בשעת זי סליפּס. לאנג דיסקרייבד זיין קריטיקירט און אפילו בוליד ווי אַ קינד ווייַל פון זיין לייַדנשאַפט פֿאַר שווער מעטאַל מוזיק און זיין באַנדע. דאָס ריזאַלטיד אין לאנג בייז קעגן זיין לערער, ​​אפילו געזאגט אַז דאָס געפֿירט "אַ ביסל פון די בונטאַר" קעגן "די סיסטעם."

אָבער ווען מיר הערן צו לאנג, מיר באַקומען אַ קלאָר רושם אַז ער איז פּונקט טריינג צו טאָן זיין זאַך און זיין זיין עכט זיך. ער איז נישט טשאַלאַנדזשינג אויטאָריטעט. אויטאָריטעט איז טשאַלאַנדזשינג אים.

מיר האָבן געזען ענלעך דינאַמיק אין דער פאַרגאַנגענהייט, וווּ שווער מעטאַל באַנדס זענען נישט "ריבעלז" אין זיך, אָבער אַטאַקירט פֿאַר יקספּרעסינג זייער עכט קונסט. דאָס קען האָבן ערנסט קאַנסאַקווענסאַז, ווי איז געווען דער פאַל אין די 80 ס מיט די עלטערן מוזיק ריסאָרס צענטער (PMRC). די PMRC האָט געזוכט צו באַצייכענען שווער מעטאַל קינסטלער ווי Twisted Sister ווי פארשפרייטן געפערלעך, היציק מאַטעריאַל צו קינדער און צענזורירן זייער קונסט. סימילאַרלי, די סטערעאָטיפּע פון ​​שווער מעטאַל מוזיק געפֿירט צו די שווער מעטאַל באַנדע יהודה פּריסט איז באַשולדיקט און געבראכט צו פּראָצעס פֿאַר אַ פאָכער ס זעלבסטמאָרד.

וואָס ברענגט די אנדערע ריזיקירן פון לייבלינג מענטשן ווי "ריבעלז." עס פאָוקיסיז ופמערקזאַמקייט צו דעם יחיד וואָס איז טריינג צו זיין עכט ווי די פּראָבלעם, אלא ווי אויף די מעגלעכקייט אַז עס איז עפּעס פּראָבלעמאַטיק מיט די וועג אונדזער געזעלשאַפט פאַנגקשאַנז.

פֿאַר בייַשפּיל, פארוואס זענען מיר אַזוי טרעטאַנד דורך פאַרשידענע מענטשן? פארוואס טאָן מיר אָפּוואַרפן קינסטלער ווי געפערלעך ווייַל זיי טאָן וואָס קינסטלער זענען געמיינט צו טאָן, וואָס איז עקספּרעסס צו זיך און פאָרשלאָגן אַ ברייטערער מיינונג פון דער וועלט? ווי אַ געזעלשאַפט, מיר אַוואַדע הנאה די פירות פון די אַרבעט פון מענטשן וואָס זענען דייווערס טינגקערז און פֿאַרבעסערן די געזעלשאַפט מיט זייער שעפֿערישקייט און כידעש אין טעכנאָלאָגיע און געשעפט. וואָלט ניט מיר זיין בעסער צו אַרומנעמען עכט מענטשן ווי אַ טייל פון דער נאָרמאַל ווי אַ סאַקאָנע צו אויטאָריטעט?

אויב עמעצער איז קאַנשאַסלי און בעקיוון ריבעלד קעגן אויטאָריטעט און רופט זיך אַ בונטאַר, מער מאַכט צו זיי. טשאַלאַנדזשינג געזעלשאַפטלעך, עקאָנאָמיש און פּאָליטיש נאָרמז קענען זיין אַ פּראָדוקטיוו טייל פון אַ דינאַמיש, וויבראַנט געזעלשאַפט. און אויב דאָס איז ווי עמעצער ונדערסטאַנדס זייער עכט זיך - ווי אַ אַרויסרופן פֿאַר דער אויטאָריטעט - אין מיין מיינונג, זיי זענען אַ בונטאַר.

אָבער דער ווייַטער מאָל מיר זען עמעצער וואָס איז עכט און נאָכגיין זיין אייגענע יינציק וועג, אפֿשר מיר קענען טראַכטן צוויי מאָל איידער ריפלעקסיוולי זען זיי ווי דיפייינג אויטאָריטעט און לייבלינג זיי ווי אַ בונטאַר. אַרומנעמען זייער אָטאַנטיסיטי און שטיצן זיי וואוהין זייער דרך קען נעמען זיי. און אויב עמעצער רופט איר אַ בונטאַר, איר קענען זאָגן אים:

"איך בין נישט אַ בונטאַר. איך בין מיר. ”