רעליגיע ווי עס שייך צו מענטשלעך אנטוויקלונג

צו בעסער פֿאַרשטיין וואָס איז גערופֿן "רעליגיע", עס איז נייטיק צו ויספאָרשן די אָריגינס און פאַנגקשאַנינג פון געפילן, דערקענונג און שפּראַך אין מענטשלעך אַנטוויקלונג. ספּאַסיפיקלי, מיר וועלן קוקן אין די ברייט קאַטעגאָריעס פון גרונט-און-ווירקונג און ינערלעך/פונדרויסנדיק דילעמאַ.

גרונט-און-ווירקונג, אַססאָסיאַטיאָנס און פֿאָרויסזאָגן

ווי פּסיכאָאַנאַליסט מייק באַש באמערקט (1988),

די גרונט פונקציע פון ​​דעם מאַרך ... איז ... צו מאַכן סדר פֿון די מיריאַד סטימיאַליי ימפּייינג עס אין קיין מאָמענט. (ז׳ 48)

אין שאפן סדר אין זייער וועלט, קליינע קינדער זענען פּראָוגראַמד צו מאַכן אַסאָוסייישאַנז צווישן געשעענישן, צו מאַכן קאַוסאַל ינפעראַנסאַז (טראַכטן גרונט און ווירקונג), אַססעסס מאַשמאָעס און פאָרויסזאָגן (Stern, 1985; Gopnik, et al, 1999; Gopnik, 2010 ). דאָס איז קריטיש אַזוי אַז דער קינד קענען בעסער פֿאַרשטיין זיין וועלט, פֿאַרבעסערן זיין גיכער פֿאַר ניצל, פאָרויסזאָגן קאַנסאַקווענסאַז פון זיין אַקשאַנז און מאַכן געבעטן יפעקץ אויף זיין סוויווע.

פארוואס איז דער פּראָצעס אַזוי וויכטיק?

ווייַל אין דעם מאָדע, מענטשן און אנדערע אַנימאַלס קענען פאָרויסזאָגן וואָס אַקשאַנז זענען נויטיק צו פֿאַרבעסערן זייער ניצל. אַליסאָן גאָפּניק און איר קאָלעגעס האָבן געוויזן ווי פרי און דראַמאַטיקלי דעם פּראָצעס אַקערז (1999, 2010, אקטאבער 2017 נוזלעטער).

ווי טאָן מענטשן פאָרויסזאָגן?

דאָס אָפט אַקערז דורך גענעראַליזאַטיאָן (דערייווינג אָדער ינדוסינג פֿון פּרטים און דערפאַרונג) אָדער טראַנספעראַנס (רידערעקטינג פריער געפילן און אַסאַמפּשאַנז אין אַ קראַנט מענטש אָדער סיטואַציע). עס איז ווי אויב מיר זאָגן: 'אַזאַ און אַזאַ געטראפן פריער אין דעם סיטואַציע, אַזוי אַזאַ און אַזאַ וועט רובֿ מסתּמא פּאַסירן ווידער איצט.'

וויאַזוי איז דאָס שייך צו אונדזער פארשטאנד פון רעליגיע?

באַטראַכטן וואָס כאַפּאַנז אויב מיר האָבן קאָנפליקט צו פאָרויסזאָגן. וואָס אויב מיר טאָן ניט האָבן גענוג אינפֿאָרמאַציע צו האָבן גלייבלעך סיבה און ווירקונג? געדענקט איר אונדזער פרייַנד Antonie van Leeuwenhoek (Snyder, 2015) וואָס האָט געמאכט מיקראָסקאָפּעס אין די 1600s און איז געווען ביכולת צו זען - געוויזן אונדז די עקזיסטענץ פון - באַקטיריאַ, פּראָטאָזאָאַ, בלוט סעלז, און אַזוי אויף? איידער אַ גערמע טעאָריע פון ​​קרענק, ילנאַסיז זענען אָפט "גאָט ס וועט." יומאַנז טענד צו פּרובירן צו אָרגאַניזירן, מאַכן זינען פון, געפֿינען סיבה און ווירקונג.

און אָפט דאָס ינוואַלווז פונדרויסנדיק. באַטראַכטן השתדלות צו מאַכן אַ טראַגעדיע: "גאָט געוואלט מיין קינד מיט אים, און איך קוק פאָרויס צו זען איר אין הימל ווידער." אָדער וואָס מיר טאָן עפּעס ווייַל מיר טאָן ניט פֿאַרשטיין אונדזער אייגענע געפילן און ימפּאַלסיז: "גאָט (אָדער דער טייַוול) האָט מיר געמאכט דאָס." אָדער "איך טאָן דאָס ווייַל גאָט געוויזן מיר דעם וועג." ביידע ינערלעך סייקאַלאַדזשיקאַל פּראַסעסאַז און פונדרויסנדיק געשעענישן קענען זיין אַטריביאַטאַד צו גאָט.

די אינערלעכער/פונדרויסנדיק דילעמאַ

וואָס איז ינערלעך? וואָס איז פונדרויסנדיק? ווי טאָן מיר וויסן?

עפּיסטעמאָלאָגי = די לערנען אָדער אַ טעאָריע פון ​​די נאַטור און גראָונדס פון וויסן, ספּעציעל מיט דערמאָנען צו די לימאַץ און גילטיקייַט.

צו פּרובירן צו פֿאַרשטיין אונדזער ינערלעך און פונדרויסנדיק וועלטן, מיר נוצן אונדזער דריי פּילערז פון אַנטוויקלונג:

• ימאָושאַנז
• קאָגניטיאָן
• שפּראַך

אָבער-ימאָושאַנז, קאָגניטיאָן און שפּראַך זענען נישט נאַר-דערווייַז פּראַוויידערז פון דאַטן וועגן אונדזער פונדרויסנדיק אָדער ינערלעך פאַקט-זיי אַלע האָבן אַסעץ און לייאַביליטיז-זיי זענען עניגמאַ זיך. ימאָושאַנז קענען זיין פֿון באַוווסטזיניק וויסיקייַט (פאַרכאַלעשט) און באַשיצן קעגן, און השתדלות צו פֿאַרשטיין זיך און אנדערע קענען זיין ילוסיוו. קאָגניטיאָן האט אויך זייַן ינאַקיעראַסיז-מערקונג, סיבה, זיך-אָפּשפּיגלונג און זכּרון קען זיין פלאָד אין איין אָדער אנדערן וועג. שפּראַך איז נוציק פֿאַר טראַנסמיסיע פון ​​פאַרשידן יידיאַז און מינינגז - אָבער שפּראַך קען אויך פירן צו מיסאַנדערסטאַנדינגז און צעמישונג.

אונדזער ינערלעך וועלט אַפעקץ אונדזער מיינונג פון די פונדרויסנדיק וועלט. מיר אַלע האָבן אונדזער אייגענע לענסעס און היסטאָריעס דורך וועלכע מיר קוק די וועלט. עס זענען פילע פסיכאלאגישן מעקאַניזאַמז שייַכות צו פונדרויסנדיק: פּראָוסידזשערז אַזאַ ווי פּרויעקציע, דיספּלייסמאַנט, גענעראַליזאַטיאָן און טראַנספעראַנס זענען צווישן די וועגן פון ינערלעך און פונדרויסנדיק צונויפגיסן. דאָס זענען נישט גרינג דילעממאַס צו באַשליסן, קליניקאַלי מיט פּאַטיענץ אָדער אין וואָכעדיק לעבן. אָבער עס איז נוציק, טאָמער יקערדיק, צו זיין אַווער פון די פּראַסעסאַז.

ראַפּינג אַרויף

יומאַנז טענד צו פּרובירן צו אָרגאַניזירן, מאַכן זינען פון, געפֿינען סיבה און ווירקונג. רעליגיע קען דעריבער זיין געזען ווי איין וועג צו אָרגאַניזירן זיך.

גאָפּניק א, מעלטזאָפף אַן, קוהל פּק (1999). דער ססיענטיסט אין די וויג: מחשבות, סייכל און ווי קינדער לערנען. ניו יארק: William Morrow און פֿירמע, ינק.

גאָפּניק א (2010). ווי בייביז טראַכטן. ססיענטיפיק אמעריקאנער יולי 2010, בלעטער 76-81.

האָפפמאַן ל, רייס ה, און פּראָוט ה (2016). מאַנואַל פון רעגולאַטיאָן-פאָוקיסט פּסיטשאָטהעראַפּי פֿאַר קינדער (רפפּ- C) עקסטערנאַליזינג בעהאַוויאָרס: א פּסיטשאָדינאַמיק צוגאַנג. ניו יארק: Routledge

Snyder LJ (2015). אויג פון די בעהאָלדער: Johannes Vermeer, Antonie van Leeuwenhoek, און די רעינווענטיאָן פון געזען. ניו יארק: WW Norton.

Stern DN (1985). די ינטערפּערסאַנאַל וועלט פון די ינפאַנט: אַ מיינונג פון פּסיכאָאַנאַליז און דעוועלאָפּמענטאַל פּסיטשאָלאָגי. ניו יארק: באַסיק ביכער.