מאָראַל אין צאָן און קלאָ

דער עסיי ערידזשנאַלי ארויס אין די טשראָניקלע פון ​​היגהער בילדונג (דורך Jessica Pierce און Marc Bekoff; איבערגעדרוקט מיט דערלויבעניש)

אַנימאַלס זענען "אין." דאָס קען זיין גערופֿן די יאָרצענדלינג פון די כייַע. פאָרשונג אויף כייַע נאַטור האט קיינמאָל געווען מער וויבראַנט און מער ריווילינג די אַמייזינג קאַגניטיוו, עמאָציאָנעל און מאָראַליש קאַפּאַציטעט פון אַ ברייט קייט פון אַנימאַלס. דאָס איז דער הויפּט אמת פֿאַר פאָרשונג וועגן געזעלשאַפטלעך נאַטור - ווי גרופּעס פון אַנימאַלס פאָרעם, ווי און וואָס מענטשן לעבן כאַרמאָוניאַס צוזאַמען און די אַנדערלייינג עמאָציאָנעל באַסעס פֿאַר געזעלשאַפטלעך לעבעדיק. עס איז קלאָר אַז אַנימאַלס האָבן עמאָציאָנעל און מאָראַליש סייכל.

פילאָסאָפיקאַל און וויסנשאפטלעכע קאַנווענשאַן, פון קורס, האט פּולד צו אַ מער קאָנסערוואַטיווע חשבון פון מאָראַל: מאָראַל איז אַ יינציק קאַפּאַציטעט פֿאַר מענטשן. אָבער די מער מיר לערנען די נאַטור פון אַנימאַלס, די מער מיר געפֿינען אַז פאַרשידענע גרופּעס פון אַנימאַלס האָבן זייער מאָראַליש קאָודז. דאָס רייזאַז ביידע וויסנשאפטלעכע און פילאַסאַפיקאַל פֿראגן.

פאָרשער ווי Frans de Waal ( די עלטער פון עמפּאַטי: נאַטור ס לעקציעס פֿאַר אַ קינדער געזעלשאפט ), Elliott Sober, David Sloan Wilson ( צו אנדערע: די עוואַלושאַן און פּסיטשאָלאָגי פון ונסעלפיש נאַטור ), און Kenneth M. Weiss און Anne V. Buchanan ( די מייַסע פון ​​די יאַמ - מיידל: פיר ביליאַן יאָרן פון קאָאָפּעראַטיאָן אין די קריייטינג לעבעדיק טינגז ) האָבן דעמאַנסטרייטיד אַז אַנימאַלס האָבן סאציאל לעבן רייך ווייַטער פון אונדזער ימאַדזשאַן, און אַז קוואַפּעריישאַן און קאַרינג האָבן שייפּט די עוואָלוציע לויף ווי פיל ווי פאַרמעסט און רוטלאַסנאַס. ינדיווידואַלס פאָרעם ינטראַקאַט נעטוואָרקס און האָבן אַ גרויס רעפּערטואַר פון נאַטור פּאַטערנז וואָס העלפֿן זיי צו באַקומען צוזאַמען און צו טייַנען נאָענט און בכלל פרידלעך ריליישאַנשיפּ. טאקע, Robert W. Sussman, אַן אַנטראַפּאַלאַדזשיסט אין וואַשינגטאָן אוניווערסיטעט אין סעינט לאָויס, און זיין קאָלעגעס Paul A. Garber און Jim Cheverud האָבן געמאלדן אין 2005 אין דער אמעריקאנער זשורנאַל פון פיזיקאַל אַנטהראָפּאָלאָגי אַז פֿאַר פילע ניט -מענטשלעך פּריימייץ, מער ווי 90 פּראָצענט פון זייער געזעלשאַפטלעך ינטעראַקשאַנז זענען אַפפיליאַטיווע ווי קאַמפּעטיטיוו אָדער דיווייסיוו. דערצו, געזעלשאַפטלעך אַנימאַלס לעבן אין גרופּעס סטראַקטשערד דורך באַשטעלונג כּללים - עס זענען "רעכט" און "פאַלש" וועגן פון ביכייווינג, דיפּענדינג אויף די סיטואַציע.

כאָטש מיר אַלע דערקענען כּללים פון רעכט און אומרעכט נאַטור אין אונדזער אייגענע מענטשלעך סאַסייאַטיז, מיר זענען נישט צוגעוווינט צו קוקן פֿאַר זיי צווישן אַנימאַלס. אָבער זיי זענען דאָרט, ווי אויך די "גוטע" פּראָסאָסיאַל ביכייוויערז און ימאָושאַנז וואָס אַנדערליי און העלפֿן צו האַלטן די כּללים. אַזאַ ביכייוויערז אַרייַננעמען יוישער, עמפּאַטי, מחילה, צוטרוי, אַלטרויסם, געזעלשאַפטלעך טאָלעראַנץ, אָרנטלעכקייַט און רעסיפּראַסיטי - און זיי זענען נישט בלויז בייפּראָדוקץ פון קאָנפליקט, אָבער זייער וויכטיק אין זייער אייגענע רעכט.

אויב מיר אַסאָוסיייץ אַזאַ ביכייוויערז מיט מאָראַל אין מענטשן, פארוואס נישט אין אַנימאַלס? מאָראַל, ווי מיר דעפינירן עס אין אונדזער לעצטע בוך ווילד גערעכטיקייט: די מאָראַל לעבן פון אַנימאַלס, איז אַ סוויט פון ינטעררילייטיד, אנדערע-וועגן ביכייוויערז וואָס האָדעווען און רעגולירן געזעלשאַפטלעך ינטעראַקשאַנז. די פּאַטערנז האָבן יוואַלווד אין פילע אַנימאַלס, טאָמער אפילו אין פייגל.

איינער פון די קליראַסט ערטער צו זען ווי ספּעציפיש געזעלשאַפטלעך כּללים אַפּלייז איז אין כייַע שפּיל. שפּיל איז יקסטענסיוולי געלערנט אין סאציאל קאַנידס (מיטגלידער פון דער הונט משפּחה) ווי וועלף, קויאָטעס און דינער הינט, אַזוי דאָס איז אַ גוטע ביישפּיל צו ונטערזוכן די מעקאַניזאַמז פון שיין שפּיל.

כאָטש שפּיל איז שפּאַס, עס איז אויך אַ ערנסט געשעפט. ווען אַנימאַלס שפּילן, זיי קעסיידער אַרבעט צו פֿאַרשטיין און נאָכפאָלגן די כּללים און צו יבערגעבן זייער ינטענטשאַנז צו שפּילן פערלי. זיי פיין-ניגן זייער אָפּפירונג אויף די לויפן, קערפאַלי מאָניטאָרינג די נאַטור פון זייער שפּיל פּאַרטנערס און באַצאָלן ופמערקזאַמקייט צו ינפראַקשאַנז פון די מסכים-אויף כּללים. פיר יקערדיק אַספּעקץ פון שיין שפּיל אין אַנימאַלס זענען: פרעגן ערשטער, זיין ערלעך, נאָכגיין די כּללים און אַרייַנלאָזן אַז איר זענט פאַלש. ווען די כּללים פון שפּיל זענען ווייאַלייטיד, און ווען יוישער ברייקס אַראָפּ, אַזוי טוט שפּיל.

דיטיילד פאָרשונג וועגן געזעלשאַפטלעך שפּיל ביי בייבי דינער הינט און זייער ווילד קרויווים, קויאָטעס און גרוי וועלף ווייַזן ווי וויכטיק די כּללים זענען. איינער פון אונדז, מאַרק, און זיין סטודענטן, אַנאַלייזאַז פון ווידיאס פון מענטשן אין שפּיל, אַנטדעקן אַז די יאָונגסטערס קערפאַלי פאַרהאַנדלען מיט געזעלשאַפטלעך שפּיל און נוצן ספּעציפיש סיגנאַלז און כּללים אַזוי אַז די שפּיל קען נישט עסקאַלייט אין פייטינג.

ווען הינט-און אנדערע אַנימאַלס-שפּילן, זיי נוצן אַקשאַנז ווי בייטינג, מאַונטינג, און גוף-סלאַמינג איינער דעם אנדערן, וואָס זענען אויך געניצט אין אנדערע קאַנטעקסץ, ווי פייטינג אָדער מאַטינג. ווייַל די אַקשאַנז קענען זיין לייכט מיסינטערפּרעד, עס איז וויכטיק פֿאַר אַנימאַלס צו דערקלערן קלאר וואָס זיי ווילן און וואָס זיי דערוואַרטן.

אין קאַנידס, אַן אַקציע גערופֿן אַ "בויגן" איז גענוצט צו פרעגן אנדערע צו שפּילן. ווען ער פּערפאָרמז אַ בויגן, אַ כייַע קראָוטשיז אויף זיין פאָרלימז. ער אָדער זי וועט טייל מאָל בילן, וואַגינג די עק ווילדלי און האָבן אַ לאָעט קוק. אַזוי אַז די פאַרבעטונג צו שפּילן איז נישט קאַנפיוזינג, באָווס זענען העכסט סטעריאַטייפּט און ווייַזן קליין ווערייישאַן. Marc און זיין סטודענטן 'דיטיילד לערנען פון די פאָרעם און געדויער פון הונדערטער פון באָווס געוויזן סאַפּרייזינגלי קליין וועריאַביליטי אין פאָרעם (ווי פיל אַ כייַע קראַוטשט סקיילד צו גוף גרייס) און כּמעט קיין חילוק צווישן באָווס געניצט אין די אָנהייב פון סיקוואַנסיז און בעשאַס באַוץ פון שפּיל . באָווס זענען אויך ביסטרע, נאָר וועגן 0.3 סעקונדעס. איבער אַלע, אַ טרעטאַנינג קאַמף - באַרד ציין און גראָז - פּריסטיד דורך אַ בויגן ריזאַלטיד אין סאַבמישאַן אָדער אַוווידאַנס פון אן אנדער כייַע בלויז 17 פּראָצענט פון די צייט. יונג קויאָטעס זענען מער אַגרעסיוו ווי יונג הינט אָדער וועלף, און זיי פּרובירן אפילו האַרדער צו האַלטן די שפּיל שיין. זייער באָווס זענען מער סטערעאָטיפּעד ווי די פון זייער קרובים.

שפּיל באָווס זענען ערלעך סיגנאַלז, אַ צייכן פון צוטרוי. פאָרשונג ווייזט אַז אַנימאַלס וואָס אָנרירן דעם צוטרוי זענען אָפט אָסטראַקייזד, סאַגדזשעסטינג אַז הילעל פון די כּללים פון שפּיל איז מאַלאַדאַפּטיוו און קען צעשטערן די עפעקטיוו פאַנגקשאַנינג פון די גרופּע. פֿאַר בייַשפּיל, צווישן הינט, קויאָטעס און וועלף, מענטשן וואָס טאָן ניט שפּילן פערלי געפֿינען אַז זייער ינוויטיישאַנז צו שפּילן זענען איגנאָרירט אָדער אַז זיי זענען פשוט אַוווידאַד דורך אנדערע גרופּע מיטגלידער. Marc ס לאַנג-טערמין פעלד פאָרשונג וועגן קויאָטעס וואָס לעבן אין דער גראַנד טעטאָן נאַציאָנאַלער פארק, לעבן Jackson, Wyo., ווייַזן אַז קויאָטעס וואָס טאָן ניט שפּילן פערלי אָפט פאַרלאָזן זייער פּאַק ווייַל זיי טאָן ניט פאָרעם שטאַרק געזעלשאַפטלעך קייטן. אַזאַ לאָונערז ליידן העכער מאָרטאַליטי ווי יענע וואָס בלייבן מיט אנדערע.

אַנימאַלס אָנטייל נעמען אין צוויי אַקטיוויטעטן וואָס העלפֿן צו שאַפֿן אַן גלייך און שיין פּלייינג פעלד: זיך-כאַנדיקאַפּינג און ראָלע-ריווערסינג. זיך-כאַנדיקאַפּינג (אָדער "שפּיל ינאַבישאַן") אַקערז ווען מענטשן דורכפירן נאַטור פּאַטערנז וואָס קען קאָמפּראָמיס זיי אַרויס פון שפּיל. צום ביישפּיל, קויאָטעס ינכיבאַט די ינטענסיטי פון זייער ביטעס, אַזוי בלייבט די כּללים און העלפּס צו האַלטן די שפּיל שטימונג. די פוטער פון יונג קויאָטעס איז זייער דין, און טיף ביטעס זענען ווייטיקדיק און גרונט הויך פּיטשיז. אין דערוואַקסן וועלף, אַ ביס קענען דזשענערייט אַרויף צו 1,500 פונט פון דרוק פּער קוואַדראַט אינטש, אַזוי עס איז אַ גוטע סיבה צו ינכיבאַט די קראַפט. ראָלע-ריווערסינג כאַפּאַנז ווען אַ דאָמינאַנט כייַע פּערפאָרמז אַ קאַמף בעשאַס שפּיל וואָס וואָלט נישט נאָרמאַלי פּאַסירן בעשאַס פאַקטיש אָנפאַל. צום ביישפּיל, אַ דאָמינאַנט וואָלף וואָלט נישט ראָולינג אויף זיין צוריק בעשאַס פייטינג, וואָס וואָלט מאַכן זיך מער שפּירעוודיק פֿאַר באַפאַלן, אָבער וואָלט טאָן דאָס בשעת פּלייינג.

שפּיל קענען מאל באַקומען אויס פון האַנט פֿאַר אַנימאַלס, פּונקט ווי פֿאַר מענטשן. אויב די שפּיל איז אויך גראָב, די קאַנידז האַלטן די טינגז אונטער קאָנטראָל מיט באָווס צו אַנטשולדיקן. צום ביישפּיל, אַ בויגן קען יבערגעבן אַזאַ ווי, "אנטשולדיגט, איך האָב איר אַזוי שווער - איך האט נישט מיינען עס, אַזוי לאָזן אונדז פאָרזעצן פּלייינג." כּדי צו פאָרזעצן די שפּיל, עס איז וויכטיק פֿאַר מענטשן צו פאַרגעבן די כייַע וואָס ווייאַלייטיד די כּללים. עס זענען ווידער מינים דיפעראַנסיז צווישן יונג קאַנידס. העכסט אַגרעסיוו יונג קויאָטעס בויגן באטייטיק אָפט ווי הינט אָדער וועלף איידער און נאָך דילינג ביטעס וואָס קען זיין מיסינטערפּרעטעד.

די סאציאל דינאַמיק פון שפּיל ריקווייערז אַז פּלייַערס שטימען צו שפּילן און נישט עסן איינער דעם אנדערן אָדער קעמפן אָדער פּרובירן צו פּאָר. ווען עס איז אַ הילעל פון די עקספּעקטיישאַנז, אנדערע רעאַגירן צו די פעלן פון יוישער. צום ביישפּיל, יונג קויאָטעס און וועלף רעאַגירן נעגאַטיוולי צו ומיוישערדיק שפּיל דורך ענדיקן די באַגעגעניש אָדער ויסמיידן יענע וואָס פרעגן זיי צו שפּילן און נאָכגיין די כּללים. טשיטערז האָבן אַ האַרדער צייט צו געפֿינען שפּיל פּאַרטנערס.

עס איז נאָר אַ שריט פון שפּיל צו מאָראַל. רעסעאַרטשערס וואָס לערנען קינדער שפּיל, ווי Ernst Fehr, פון אוניווערסיטעט פון זוריק און אַנטאַני די פּעללעגריני פון אוניווערסיטעט פון מיננעסאָטאַ-צווילינג סיטיעס, האָבן דיסקאַווערד אַז יקערדיק כּללים פון יוישער פירן שפּיל און אַז יוואַליואַטערי ינסטינגקץ קומען זייער פרי אין קינדשאַפט . טאקע, בשעת פּלייינג, קינדער לערנען, ווי אנדערע יונג אַנימאַלס, אַז עס זענען רעכט און אומרעכט וועגן צו שפּילן, און אַז טראַנזגרעשאַנז פון יוישער האָבן געזעלשאַפטלעך קאַנסאַקווענסאַז, ווי אָסטראַסיזעד. די לעקציעס וואָס קינדער לערנען - ספּעציעל וועגן יוישער - זענען אויך דער יסוד פון יוישער צווישן אַדאַלץ.

ווען קינדער שטימען, אָפט נאָך היפּש פאַרהאַנדלונג, וועגן די כּללים פון אַ שפּיל, זיי ימפּליסאַטלי שטימען נישט צו אַרביטרעראַלי טוישן די כּללים בעשאַס די היץ פון די שפּיל. בעשאַס די שפּיל, קינדער לערנען די געבן און נעמען פון געראָטן קעגנאַנאַנדיק יקסטשיינדזשיז (איר גיין ערשטער דאָס מאָל; איך זאָל ערשטער גיין דער ווייַטער מאָל), די וויכטיקייט פון מינדלעך קאַנטראַקץ (קיינער קען נישט אַריבערגיין די ווייַס שורה) און די געזעלשאַפטלעך פאלגן פון דורכפאַל צו שפּילן לויט די כּללים (איר זענט אַ טשיטער). ווי אַדאַלץ, מיר אויך קעסיידער ניגאָושיייטינג מיט אנדערע וועגן ענינים פון געבן און נעמען, מיר פאַרלאָזנ זיך טעגלעך אויף מינדלעך קאַנטראַקץ מיט אנדערע, און רובֿ פון אונדז, רובֿ פון די צייט, נאָכגיין מיריאַד סאָושאַלי קאַנסטראַקטאַד כּללים פון יוישער בעשאַס אונדזער טעגלעך לעבן.

די פּאַראַלעלז צווישן מענטש און כייַע שפּיל, און די שערד קאַפּאַציטעט צו פֿאַרשטיין און ביכייוו זיך לויט כּללים פון רעכט און אומרעכט אָנפירן, זענען סטרייקינג. זיי פירן אונדז צו גלויבן אַז אַנימאַלס זענען מאָראַלי ינטעליגענט. מאָראַל האט יוואַלווד אין פילע מינים, און יינציק פֿעיִקייטן פון מענטשלעך מאָראַל, ווי די נוצן פון שפּראַך צו אַרטיקיאַלייט און דורכפירן געזעלשאַפטלעך נאָרמז, זענען פשוט מאַדאַפאַקיישאַנז פון בראָדלי יוואַלווד נאַטוראַל פּאַטערנז ספּעציפיש צו אונדזער מינים.

פילאָסאָפיקאַל און וויסנשאפטלעכע טראַדיציע, אָבער, האלט אַז כאָטש פּראָסאָסיאַל ביכייוויערז אין אַנימאַלס קען אַנטדעקן די עוואָולושאַנערי רוץ פון מענטשלעך מאָראַל, אַנימאַלס זיך טאָן ניט און קענען נישט האָבן מאָראַל, ווייַל זיי פעלן די קאַפּאַסאַטיז וואָס זענען יקערדיק קאַנסטיטשואַנץ פון מאָראַליש נאַטור - ספּעציעל די קאַפּאַציטעט פֿאַר קריטיש זיך-אָפּשפּיגלונג אויף וואַלועס. מענטשלעך מאָראַל איז אונטערשיידן פֿון כייַע "מאָראַל" דורך די גרעסערע גענעראַליטי פון מענטשלעך מאָראַליש נאָרמז, און דורך די גרעסערע באַרדאַסדיק זיך-וויסיקייַט און ברירה וואָס עס ריקווייערז. טאַקע, דער מענטש פּרעפראָנטאַל קאָרטעקס, דער שטח פון דעם מאַרך וואָס איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר משפט און באַרדאַסדיק געדאַנק, איז גרעסערע און מער דעוועלאָפּעד אין מענטשן ווי אין אנדערע אַנימאַלס.

די טראדיציאנעלן מיינונג פון מאָראַל הייבט צו ווייַזן וואונדער פון טראָגן און טרער. דער פאַקט אַז מענטשלעך מאָראַל איז אַנדערש פון כייַע מאָראַל - און טאָמער מער דעוועלאָפּעד אין עטלעכע שייך - פשוט טוט נישט שטיצן די ברייטערער טענה אַז אַנימאַלס פעלן מאָראַל; עס שטיצט בלויז די גאַנץ באַנאַל פאָדערן אַז מענטשן זענען אַנדערש פון אנדערע אַנימאַלס. אפילו אויב עס זענען באָנאַ פייד דיפעראַנסיז צווישן מאָראַל אין מענטשן און מאָראַל אין אנדערע אַנימאַלס, עס זענען אויך באַטייטיק געביטן פון אָוווערלאַפּ. יינציק מענטש אַדאַפּטיישאַנז קען זיין פארשטאנען ווי די ויסווייניקסט סקינס פון אַ ציבעלע; די ינער לייַערס רעפּראַזענץ אַ פיל ברייטערער, ​​דיפּער און עוואָולושאַנאַלי מער אלטע גאַנג פון מאָראַליש קאַפּאַסאַטיז שערד דורך פילע געזעלשאַפטלעך מאַמאַלז, און טאָמער דורך אנדערע אַנימאַלס און פייגל.

דערצו, לעצטע פאָרשונג אין קאַגניטיוו נעוראָססיענסע און מאָראַליש פּסיכאָלאָגיע סאַגדזשעסץ אַז מענטשלעך מאָראַל קען זיין פיל מער "אַנימאַליסטיק" ווי מערב פילאָסאָפיע האט בכלל אנגענומען. די ווערק פון Antonio R. Damasio ( Descartes 'טעות: עמאָציע, סיבה און מענטשלעך מאַרך ), Michael S. Gazzaniga ( די עטישע מאַרך ), און Daniel M. Wegner ( די אילוזיע פון ​​באַוווסטזיניק וועט ), צווישן אנדערע, סאַגדזשעסץ אַז די וואַסט מערהייט פון מענטשלעך מאָראַליש נאַטור איז "אונטער די ראַדאַר" פון באוווסטזיין, און אַז באַרדאַסדיק משפט און זיך-אָפּשפּיגלונג טאַקע שפּילן זייער קליין ראָלעס אין געזעלשאַפטלעך ינטעראַקשאַנז.

די לערנען פון כייַע שפּיל אָפפערס אַן פאַרבעטונג צו גיין ווייַטער פון פילאַסאַפיקאַל און וויסנשאפטלעכע דאָגמאַ און צו נעמען עמעס די מעגלעכקייט אַז מאָראַל יגזיסץ אין פילע כייַע סאַסייאַטיז. א ברייט און יקספּאַנדינג לערנען פון כייַע מאָראַל וועט לאָזן אונדז צו לערנען מער וועגן די געזעלשאַפטלעך ביכייוויערז וואָס מאַכן כייַע סאַסייאַטיז אַזוי געראָטן און פאַסאַנייטינג, און דאָס וועט אויך מוטיקן אונדז צו שייַעך-ונטערזוכן אַסאַמפּשאַנז וועגן מענטשלעך מאָראַליש נאַטור. דער לערנען איז אין זיין פרי קינדשאַפט, אָבער מיר האָפן צו זען עטהאָלאָגיסץ, ​​נעוראָססיענטיסץ, בייאַלאַדזשאַסץ, פילאָסאָפערס און טיאַלאָודזשאַנז אַרבעט צוזאַמען צו ויספאָרשן די ימפּלאַקיישאַנז פון די נייַע וויסנשאַפֿט. די פאָרשונג אויף כייַע מאָראַל איז שוין בליענדיק, און אויב מיר קענען באַפרייַען זיך פון טעאָרעטיש פאָרורטל, מיר קען בעסער פֿאַרשטיין זיך און די אנדערע אַנימאַלס מיט וועמען מיר טיילן דעם פּלאַנעט.

Jessica Pierce איז אַ ביאָעטהיקער און שרייבער, און Marc Bekoff איז אַ פּראָפעסאָר עמעריטוס פון עקאָלאָגי און עוואָולושאַנערי ביאָלאָגי אין דעם אוניווערסיטעט פון קאָלאָראַדאָ אין באָולדער. זיי זענען מחברים פון ווילד גערעכטיקייט: די מאָראַל לעבן פון אַנימאַלס (אוניווערסיטעט פון טשיקאַגאָ פּרעס, 2009).